西雙版納的居民以傣族為主，其祖先為百越族中的一支。族人熱情好客、擅長舞蹈，其中以孔雀舞和象腳鼓舞為代表。
傣族信奉南傳佛教，視孔雀和大象為吉祥物，在西雙版納到處可見具東南亞色彩的佛寺、佛塔。從前，當地更有一項習俗，要求男孩子到7、8歲時，被送往寺廟裏剃髮修行，過上三、五年的出家生活，才能選擇還俗。
貝葉經曾是記載和傳播佛教經文的重要經籍，現時在西雙版納，仍然流傳著製作貝葉經的技術。曼旦村居民波罕丙是象腳鼓舞非物質文化遺產的傳承人，亦是少數懂得製作象腳鼓的師傅。他年少時迷上象腳鼓舞，後來想製作屬於自己的鼓，便向族中老人請教，但結果卻不得要領。於是他自行摸索，結果花了五年時間，不斷調整，才終於成功，至目前為止，他已製作了超過300個象腳鼓。
傣族人與自然關係密切，相信「有山有水才有田」，故現時仍然遵循傳統的「龍山文化」，將村寨附近的樹林劃為龍林，限制村民不得隨意進入樹林砍伐樹木，並視龍林為聖地。因族人仍然靠燒柴生火煮食，他們便在龍山四周，種植大片黑心樹，以作柴薪之用。這些傳統文化，在協助保存熱帶雨林方面，絕對應記一功。
傣族信奉南傳佛教，視孔雀和大象為吉祥物，在西雙版納到處可見具東南亞色彩的佛寺、佛塔。從前，當地更有一項習俗，要求男孩子到7、8歲時，被送往寺廟裏剃髮修行，過上三、五年的出家生活，才能選擇還俗。
貝葉經曾是記載和傳播佛教經文的重要經籍，現時在西雙版納，仍然流傳著製作貝葉經的技術。曼旦村居民波罕丙是象腳鼓舞非物質文化遺產的傳承人，亦是少數懂得製作象腳鼓的師傅。他年少時迷上象腳鼓舞，後來想製作屬於自己的鼓，便向族中老人請教，但結果卻不得要領。於是他自行摸索，結果花了五年時間，不斷調整，才終於成功，至目前為止，他已製作了超過300個象腳鼓。
傣族人與自然關係密切，相信「有山有水才有田」，故現時仍然遵循傳統的「龍山文化」，將村寨附近的樹林劃為龍林，限制村民不得隨意進入樹林砍伐樹木，並視龍林為聖地。因族人仍然靠燒柴生火煮食，他們便在龍山四周，種植大片黑心樹，以作柴薪之用。這些傳統文化，在協助保存熱帶雨林方面，絕對應記一功。
